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第一五五章 名利


更新时间:2017年12月05日  作者:摇摇-欲坠  分类: 历史 | 架空历史 | 摇摇-欲坠 | 重生欧美当大师 


房间里的暖气非常暖和,周南身着毛衣坐在书桌的前面,面前是一份打印出来的德语文稿。

文稿不厚,只有二十来页A4纸,不到两万字。标题是“理论联系实际——唯物主义价值观的体现”,而作者名标注的就是铁人。

除了这叠文稿,书桌上还放着厚厚的一摞书,全部都是德语版的马列著作以及其他人对他们思想的分析。

其实周南现在不需要这些书,因为完整的内容经过这几天的思考,已经快要成型了。但是他还是要做出样子,证明自己的所有论题,都是参考了这些著作。

思想类的论文,往往是最容易被抨击的,因为你写了一百个意见,九十九个是对的,只有一个是错的。那么一些别有心计的人,就会逮住你的这一点进行攻击,转而混淆视听,整体否定你的思想。所以,写这样的思想类文章,最主要的不是你抛出了多少有用的东西,而是要在一开始就给自己树立完美的防护。

内容虽然重要,但是架构也很重要,如何抛出你的思想,也是需要策略性的。

周南看了一下铁人的著作,虽然不知道是不是他写的,但是周南也能看出,中间理论基础的薄弱和思想的死板。

这样的文章如果纳入人道主义的书里面,绝对会遭遇无数的攻击。

他太过于强调方法论,对现实问题的分析很多,也很出色,但是整体的结构建立在模糊的历史自然观基础上,简直处处是漏洞。

说实话,把他的这篇稿子修改好,要比周南自己写一篇更困难,但是现在他只能迎难而上。

不到两万字的稿子,他将中心思想方面全部整理了出来,然后将其最精华的唯物辩证法方面保留了下来。而论题的整体结构,都被周南直接打散,增加了许多辩证法的对比内容。

花了整整五天的时间,周南才完成了这份工作,将稿子又重新给了联络人员,让他带回去给铁人过目。

随后,周南才根据他的那一部分内容,开始了整体部分的构架。

资产阶级人道主义,也被称作是唯心主义人道主义,是以其在伦理道德方面的某些要求,如尊重人、关心人等来体现,有他合理的地方。

但它的理论基础即世界观、历史观是唯心主义的,它用抽象的人、人性解释历史,把人类“理性”看作是社会历史进步的动力,因而不能科学地说明历史。并且它所要求建立的“理性王国”,不过是资产阶级的王国。

在无产阶级推翻资本主义和建立社会主义的革命斗争中,产生和发展了社会主义的人道主义——即作为伦理原则和道德规范的人道主义。

它与资产阶级人道主义具有根本的不同,是以马克思主义世界观和历史观为基础,是社会主义伦理道德的组成部分,是为社会主义经济基础服务的。

简单地说,唯心主义人道主义的基础是建立在不断诞生又消失的人类身上,似乎很合理,但是却容易被少数人掌控,是不符合历史发展规律的。

唯物主义的人道主义,是建立在整个历史架构的存在上,更合理一些。但是却容易忽略了作为历史最主要组成部分的人类个体的需求,这也是西方世界一直在后世拿着人权武器一直对付东方的主要原因。

周南不是法官,他不想评判哪种更好,哪种更优秀,他也没有这个能力。因为这是无数社会学家都分辨不清的,两种各有个的优势与先进性,也各有劣势。

并且因为两种理论的基础和世界观完全不同,所以在基础部分,这两种人道主义是不可能共存的。

但是,由这两种不同的理论衍伸出来的慈善精神,却是相同的。不管是唯心主义,还是唯物主义,都没有否定慈善精神的伟大和终极意义。

所以,周南才把自己的重心放在了慈善精神方面。对于两种不同的人道主义,他只做论述,总结,不做评价。

在这样一个框架下,东方不曾对西方的人道主义进行批判,现在周南把东方的人道主义加进来,引发的批判声应该也不会很大。

当然,这也可能是学术界还没有反应过来,也可能是因为这段时间,还没有人有闲心来喷他。

说不定这一次把东方的人道主义加进来之后,这本书就会在世界上引起重大的轰动与批判。

周南不会害怕争议,更希望引发的争议越大越好,只要矛头不对准他。

十一月一日,铁人再次在克里姆林宫召见了他,这一次,没有众多的随员陪客了,而是单独召见。

在只有施托尔科和那位少校翻译的环境里,周南跟铁人详细讨论了关于他的论题的修改和思想展现方向。

铁人对周南的修改表示了肯定和认同,并且主动把周南的名字加在了他的名字后面,刊登在了苏联真理报十一月二日的头版,并且占用了几乎四个版面。

除了在报纸上完整地刊登了全文,在其他版面,还有苏联其他学者的吹捧和回应,最让西方各国高兴的是,这位铁人首次有了一丝慈悲之心,承诺将会改善苏联各个集中营以及监狱的条件,发扬人道主义精神。

这让随后召开的国际考察团总结会议在一片欢呼声结束,在苏联各地考察了半个月的考察团,也主动发声赞扬了苏联在这方面做出的贡献。

铁人这个原来最反对个人崇拜,最后却变的迷恋个人崇拜的领袖,是个格外好面子的人,得到了国际社会的赞誉,也让他非常开心,后面也的确做出了许多改善。

但是,周南却受到了不少的批评,不是因为他帮忙斟酌的文章内容有什么不对,主要是对他竟然跟铁人走的如此接近进行了批评。

一篇文章有两个作者,一个作者是东方的领袖。一个是国际知名的中立学者,这就显得周南的屁股歪了。

周南也在媒体面前进行了回应,并且拿出了已经出版的一书。“在已经出版的书中,关于人道主义的分析一共有九篇内容,分别是理性价值,自由探索的价值,个人尊严的价值,道德平等原则,自由的理想,宗教怀疑主义,伦理本质和来源,唯物主义世界观,社会主义伦理道德。这里面有四篇是互通的,有四篇是唯心人道主义的内容,真正关于唯物主义人道主义的内容只有一篇。从结构上来说,这本书的内容是不完整的,从整个社会的角度来说,缺少了东方的内容,这本书也不能代表完整的人道主义的普世价值。”

“以前是没有机会,所以我没有能够完善其中的内容,这次来到苏联,才会对这方面的理论进行研究和总结。我与领袖进行了细致的辩证,完成了一部分唯物人道主义的总结。虽然这一切基于政治,但是在我个人而言,却无关政治。身为中立国家的官员,我也将会继续遵循瑞士在国际上的中立地位,不偏不倚地进行学术研究,而不能因为我的研究,就把我划入某个阵营。”

为了跟这些批评的声音作对,周南故意向其他社会主义阵营国家的一些优秀领导人也发出了邀稿,并且承诺将会在整理之后重新编排一书。

周南的这一举动在全世界引起了更大的反响。但是不得不说,这样一来,西方民众反而不相信周南会偏向东方阵营了,而东方民众也对周南的印象更加好了。

十一月四日,苏联文化部通过了海尔德的申请,同意敞开了周南的唱片在东方各国的销售,但是销售必须通过苏联的国营公司。

对这一点,不要说周南,就是百代也没有任何意见,愉快地达成了协议。

十一月五日,周南收到了一份龙飞凤舞的文稿,“革命的人道主义”。看到那熟悉的飘逸字迹,周南如获珍宝,立即收入了自己的行李箱,这份原稿,他要定了。

十一月六日,就在庆典的前一天,百代公司租赁的两架飞机载着五万套周南的唱片运抵了莫斯科。

随后,还有超过五十万套唱片会通过瑞典航运公司,运抵圣彼得堡,在全苏联境内销售。

而一万吨小麦,也通过这段时间的调运,全部运抵了德国。

雅尼克组织了一大批的工人,日以继夜地转运着,为了尽快把这些粮食运抵沃尔夫斯堡,就连人力车都用上了。

这一万吨小麦虽然拯救不了太多的人,但是却能让最少十万人不至于饿着肚子度过寒冬。

至于周南,已经被德国国内的媒体神化了,虽然这些粮食不可能拯救太多的人,但是他用自己的版税给德国人换来这些粮食,这种精神却是值得无限放大的。

红十字会,联合国,志愿者协会等组织,都对周南的这一行为进行了高度赞扬。

要不是今年的诺贝尔和平奖已经宣布,恐怕周南就是最有力的竞争者。

而实际上,这些粮食不仅仅是粮食,在缺少粮食的德国,这些粮食可以换到的资源,要远超它本身的价值。

大众工厂的一万多工人因此对雅尼克归心,将他真正看做了救世主,而不是一个资本家。

周南获名,雅尼克获利,这才是周南真正的初衷。

因为雅尼克获利,也等于是周南获利,并且这些利益远远大于版税的实际价值。


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