天命相师第1799章 被擒之后_宙斯小说网
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第1799章 被擒之后


更新时间:2018年02月22日  作者:鲲鹏听涛  分类: 都市 | 都市生活 | 鲲鹏听涛 | 天命相师 
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唐丁被金刚佛的一拳,打的蹬蹬瞪后退了三步,而金刚佛被唐丁的一记劈拳劈中,整个人感觉仿佛被钉在了原地。尘×缘文学↙网

唐丁和金刚佛两人的对决,看似金刚佛占了优势,因为他把唐丁打的蹬蹬瞪后退三步,而金刚佛则站在原地未动分毫。

但是很多时候,现象并不等于本质,唐丁的后退是化力,而金刚佛的原地不动则是根本动不了。

劈拳可以打出三种劲,一种是前劈劲,就仿佛是把人往外推。另一种是下劈劲,是把人往下钉。第三种是斜向下的劈劲,把人向下后方劈倒在地。

唐丁用的是第二种劲,他不想让金刚佛往后或者下后方倒地,因为那样会把这金刚佛惹恼,惹的没了面子。

这对唐丁的上山大计,没有什么好处,还会横生变故。

唐丁的这一记劈拳的余劲,在十几秒钟后,才从金刚佛身上逐渐消散。

金刚佛也被唐丁的这一下打的有点懵。

十几秒钟,在高手对决中,足够让人死很多次了。

不过,唐丁并没有趁着这个机会,把金刚佛赶尽杀绝,当然,主要是因为唐丁有所求。

“再来!”金刚佛恢复活动之后,他马上又向唐丁攻去,这一次,他并没有采取硬碰硬硬攻的策略,而是身形一晃,向唐丁的左肋发动了攻击。

唐丁斜向后退了一步,同时以狸猫倒上树相迎。

狸猫倒上树,是形意五行拳里的招式,是劈拳里的变化,也类似于形意十二形中的龙形,狸猫倒上树,是个前手后拉,后手前抓的招式,这个招式,有化,有借,还有打。

正好应对金刚佛刁钻的拳势。

唐丁的一拉一带,把金刚佛的一拳之力,化解落空,同时左手一爪,抓向金刚佛的腹部丹田,金刚佛的丹田自然不能让唐丁抓着,所以,他左手一拦,两人的左手交错,缠斗在一块,唐丁的右手劲力一横,想借机把他掀翻在地。

不过金刚佛毕竟是接近于筑基境的超级高手,他的反应也不慢,在唐丁一掀自己的同时,他也同时缠住了唐丁,两人同时滚倒在地。

金刚佛的实力,自然毋庸置疑,而唐丁也在刻意留了手的情况下,跟他打了个难解难分。

这其实也是唐丁的计划之一,他不能让别人以为自己藏了后手,也不能让人轻视了自己。

在交手中,唐丁突然感觉到一个强大的高手,向自己碾压而来。

唐丁在金刚佛一拳攻来之际,再次向金刚佛打出一记劈掌,把他钉在原地,然后赶紧戒备这个向自己碾压而来的高手。

不过唐丁并没有看到有人向自己拳脚攻击,他看到了正在闭目凝神的未来佛,他马上就意识到了这个碾压自己的高手是谁了,不过唐丁已经没有太多的心思去想这个高手是谁,而是赶紧应付这个强大的意念。

一旁的未来佛见金刚佛和唐丁久战不下,他也加入了战团,不过让唐丁诧异的是,这未来佛的能力,并不是武力,而是精神力控制。

未来佛并没有直接加入战团,而是以自己的精神力渗透进了唐丁的意识中,以精神力跟唐丁的精神力交战,这两种方式的交战,让唐丁瞬间感觉到了压力大增。

唐丁相当于跟两个无限接近于筑基境的高手同时交手,如果在平常情况下,唐丁倒是能应付这两名高手,即便是不用降龙法剑和五雷正法,但是此刻唐丁跟金刚佛的对战,是隐藏了实力,他此刻已经不方便再展露其实力,而且可以顺势装作失手被擒,正好可以被带回须弥山。

正在唐丁装作对未来佛的精神禁锢无力以对的时候,一旁被唐丁劈拳给钉住的金刚佛,又恢复了生龙活虎,他用还未完全恢复的活动的身体,一拳把唐丁给打了出去。

一旁的未来佛见状,赶紧用精神禁锢的方法,把唐丁的精神给禁锢了起来。

唐丁终于以可以获得奥斯卡级的逼真表演,失手被擒。

唐丁的倒地,让一旁站立的佛王和金刚护法们大松一口气。刚刚唐丁大杀四方,在自己这群佛王级高手群中,几番杀进杀出的场面,让众人记忆犹新,还有些不寒而栗。

他们虽然知道须弥山亲自传下来的任务,肯定不会那么好办,但是也没想到这个人会这么难缠,如果不是佛祖身边的两大高手金刚佛和未来佛,亲自前来,恐怕自己这些人,都要躺倒在地。

想到此处,那些仍旧站立的佛王,不禁感叹自己命好,因为很多倒地的佛王和护法们,仍旧倒地未起,很多人身受重伤。

唐丁的被擒,让金刚佛和未来佛也暗地里擦了一把汗,他们也没想到这个人会这么难缠,会让自己两人都束手束脚。

金刚佛一身大手印的横功,再加上佛祖赐予的圣水神药,功力提升了三倍不止,金刚佛一度认为以自己现在的功力,就算不能纵横天下无敌手,但是最起码今生也很难遇到敌手了,但是这才一年的功夫,金刚佛就遇到了一个可以杀死自己千百次的高手,而且这高手还这么年轻。

金刚佛当然不傻,他当然知道自己实力不如唐丁,也知道唐丁并没有对自己施以杀手。在唐丁的一记劈拳下去,金刚佛在原地被会钉住十几秒钟,这十几秒钟,会让对手杀死自己数十次。

如果没有未来佛施以援手,金刚佛当然无法拿下唐丁。

其实就连未来佛都惊讶于唐丁的精神力之强,他见唐丁与金刚佛打的难解难分,他还以为自己一出手,施加自己强大的精神力控制,会把唐丁手到擒来。

但是等未来佛加入了战团才发现,唐丁的精神力,竟然可以跟自己并驾齐驱,如果不是那边有金刚佛缠斗唐丁,帮自己分散了唐丁的意念,那自己和唐丁的精神力较量,还不知谁胜谁负。

唐丁被擒住后,这些受伤的佛王和护法们各自去调理,酒店暂时恢复了平静,明天就是须弥山山门大开,众人朝觐佛祖的日子。

不过可不是每个人都有机会见到这须弥山上的佛祖,只有佛王级以上的人,才会进入须弥山,朝见佛祖。

而那些级别低的佛界的信徒们,可以从须弥山山门处透出的佛光中,仰望佛祖的光辉。

其实,这些佛界信徒们也说不清楚,究竟是从什么时候,这须弥山才开始显现的。

须弥山,虽然这座佛教神山自古以来就有传说,但是几千年来,谁也不曾见过须弥山,甚至很多人都认为须弥山只是一个佛教信徒们的幻想。

因为传说中的须弥山一词来自婆罗门教术语,后佛教引用。须弥山又被称为为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山,意思是宝山、妙高山,又名妙光山。

古印度神话中,须弥山是位于世界中心的山,位于一小世界的中央,传说在须弥山周围有咸海环绕,海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由金、银、琉璃、水晶等四宝构成,高84000米。

什么是一小世界?一小世界,是说以须弥山为中心,一日月所能照射到的范围,佛语中说,一千个一小世界称为一小千世界,一千个小千世界称为一中千世界,一千个中千世界为一大千世界,这就是“三千大千世界”的由来。

从以上种种方面来说,除了笃定信佛的人士之外,很多人都认为这须弥山,根本就是虚拟的,因为按照你佛教的学说,须弥山是世界的中央,可是这世界哪有中央?如果非要说有中央,那这就是唯心主义。而现在几乎所有人都认为,这世界的存在是彻底的唯物主义。

就算在这佛塔镇生活了几十年,甚至是上百年的人,他们也都笃信佛教,但是就算是他们也从未听说在这佛塔镇,竟然会出现须弥山之门。

这须弥山之门出现在佛塔镇,还是这近十年的事,究竟是从什么时候开始的,也没人能够说清楚了。

不过,自从这须弥山之门,在佛塔镇现身之后,佛塔镇却是真真正正的繁荣起来了,佛塔镇的繁荣,是因为远近的八大宗派的佛王、护法,及其信徒们,早已经把这里当成圣地,每月都会来瞻仰。

就像今天,今天是十五,是佛塔镇的大日子,因为今天须弥山之门,会大开,会迎来四面八方的佛教八大宗派的信徒们的朝觐。

唐丁被两名金刚护法抬着,被送进了须弥山之门。

唐丁虽然被送进了须弥山之门,但是他并没有完全失去意识,当然,表面上,唐丁还要装作精神被禁锢的样子,唐丁的眼睛却是可以活动,他也把这须弥山之门,看了个清楚。

这须弥山之门,其实就是一个类似于传送门的东西,门高大概五米,宽三米,跟唐丁原先预想的差不多。

须弥山的杰作,有些类似于天门或者龙凤道的护门阵法,哦,不对,不对,唐丁等他进入到这须弥山之后,才发觉自己错了,这须弥山跟天门和龙凤道的情况大不一样。

怎么说呢,天门和龙凤道中,有山有水,有人生活其中,而且都有一个特点,从外面根本看不到里面的样子。唐丁最初还以为这天门和龙凤道跟这须弥山中的情况一样呢,因为这须弥山中,也是这个情况。

这须弥山中,同样外面看不到里面,也同样有山有水,还有人生活,只是这须弥山似乎要大的多。但是唐丁进入之后,才发现,这须弥山其实跟龙凤道的天门大不一样,不论是龙凤道还是天门的山,那都是现实存在的,实实在在的山,而龙凤道和天门的阵法,也只不过是隐藏了这部分山的气息,把这部分山隐藏了起来,但是实际上,这些山,该在这里还是在这里。

但是这须弥山不一样,在这须弥山外,并不是山,而是一片佛教信徒堆积起来的佛塔,这片佛塔占据了整个一座小山坡。

而这须弥山就在这佛塔矗立的小山坡上,但是进入须弥山,却并没有看到一座佛塔,而是另外一幅有山有水的情景。

也就是说,这佛塔镇跟须弥山完全搭不上界。

但是从这佛塔镇却可以进入须弥山,那就只有一种可能,这须弥山之门,其实就是一个传送法阵。

是这个设置在佛塔镇的传送法阵,把进入其中的人,给传递到了这个叫须弥山的地方,当然那里是不是真叫须弥山,唐丁也不确定。

唐丁也并不知道这须弥山之门的传送法阵究竟是什么时候存在的,不过这种弘大的古阵法,现代应该没人能够设的出来。

应该是上古先贤的杰作。

这须弥山,应该就像唐丁一直寻而未见的瑶池仙境一样,并不是现实存在的地方,或者说这个现实存在的地方,并不跟传送法阵的传送门在一起,是传送门把人传送到了另一个地方。

唐丁真感觉自己或许来对了,或许,在这里,唐丁可以找到跟瑶池仙境相关联的东西,甚至能够找到进入瑶池仙境的方法。

说实话,一开始,唐丁并不相信这里就是真正的须弥山,因为关于须弥山的情况,唐丁也从书中有过一些了解,虽然他不曾专门研习过佛教著作,但是因为他涉猎史书,很多佛教中须弥山的情况,唐丁也有读到。

《长阿含经》中记载,须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。

《起世因本经》中也描述了须弥山的具体景象:

诸比丘,须弥山半,四万二千由旬中,有四大天王宫殿……须弥山上,有三十三天诸宫殿,帝释所住。三十三天,向上一倍,有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天,向上一倍,有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天,向上一倍,有化乐诸天宫殿住。其化乐天,向上一倍,有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天,向上一倍,有梵身诸天宫殿住。其他化上梵身天下,于其中间,有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上,有光音天。倍光音天,有遍净天。倍遍净上,有广果天。倍广果上,有不麤天。广果天上,不麤天下,其间别有诸天宫住,名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上,有善见天。倍善见上,有善现天。倍善现上,则是阿迦尼吒诸天宫殿……阿迦尼吒上,更有诸有,名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天…….此等尽名诸天住处……如是之处,如是界分,众生所住,若来若去,若生若灭,边际所极,是世界中,诸众生辈,有生老死堕在……。

用一句话总结一下这段话的意思是,须弥山很大,建筑物也很多,在山顶宫殿,住的人名叫帝释天。在须弥山的四面山腰,住着四大天王。

(本章完)

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