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即便是常年修行的出家人，在这种前途未卜的极端环境中也不免暴露出了隐藏得极深的七情六欲。他们不愿离开光明寺，又无法反抗海汉军的强行迁移手段，就只能将这种怨念投射在秀念这个协助外敌的叛徒身上。哪怕秀念的本意只是想保住光明寺所有人的性命，但当他的做法与集体中的绝大多数人的立场相冲突时，就注定了他将会成为这个集体所摒弃的对象。
秀念看到他们眼神中所透露出的复杂情绪，便知道自己不可能再回到那个群体当中了。他也想回到光明寺继续平静的生活，但他很清楚那已经不可能了，在来西归浦的途中，已经有海汉军官向他透露了口风，作为行动的一部分，平户港的一切都将被摧毁，今后人们也只能通过那里的废墟来缅怀当地曾经的繁荣了。
秀念不明白海汉人为何对平户怀有如此之大的怨念，但他相信并非虚言恫吓，这些人是真的说得出做得到。既然平户都没了，再挂念光明寺又有何意义？他本想将这些消息告诉其他僧人，但看到这些人充满怨忿的态度，他又打消了这个念头。
秀念不是想要借此报复曾经的同伴，而是认为如果他们不能自行将这些怨气化解掉，那只能说明修行不够，有前因才会有后果，等他们道行够了，自然就会想明白这些问题。而自己现在所做的事，所走的路，也都是因为在此之前所做的种种选择所致，不管今后是好是坏，那都是自己应该去面对的“果”。
秀念在光明寺的时候忙于处理俗务，对于佛法的研究并不深入，也就是日常做早晚课的时候听年长的僧人们解说一番，而佛门中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行，都是基于因果之说，秀念也受此理论的长期熏陶，因此对于所遇到的一切状况，他也只能用这种学说来完成自我解释。
人只要能说服自己，那接受现实就会比较容易一些。而秀念是个很现实的人，相比其他常年封闭不通俗务的僧人更清楚钱财和人脉的价值，今后要在完全陌生的环境中生活下去，这两样东西缺一不可。他现在没有钱也没有人脉，但值得庆幸的是，他知道自己该朝什么样的方向去努力才能改善目前的处境。
秀念已经发现自己的僧人身份似乎比较容易得到海汉人的信任，这大概是因为僧人不会参与战争的缘故，让海汉人认为自己的立场不会过多偏向于平户官方。而当下协助他们管理移民，也明显有助于自己从海汉人手中得到更多的权限。
本书创世，为防盗以下内容稍后重新编辑
即便是常年修行的出家人，在这种前途未卜的极端环境中也不免暴露出了隐藏得极深的七情六欲。他们不愿离开光明寺，又无法反抗海汉军的强行迁移手段，就只能将这种怨念投射在秀念这个协助外敌的叛徒身上。哪怕秀念的本意只是想保住光明寺所有人的性命，但当他的做法与集体中的绝大多数人的立场相冲突时，就注定了他将会成为这个集体所摒弃的对象。
秀念看到他们眼神中所透露出的复杂情绪，便知道自己不可能再回到那个群体当中了。他也想回到光明寺继续平静的生活，但他很清楚那已经不可能了，在来西归浦的途中，已经有海汉军官向他透露了口风，作为行动的一部分，平户港的一切都将被摧毁，今后人们也只能通过那里的废墟来缅怀当地曾经的繁荣了。
秀念不明白海汉人为何对平户怀有如此之大的怨念，但他相信并非虚言恫吓，这些人是真的说得出做得到。既然平户都没了，再挂念光明寺又有何意义？他本想将这些消息告诉其他僧人，但看到这些人充满怨忿的态度，他又打消了这个念头。
秀念不是想要借此报复曾经的同伴，而是认为如果他们不能自行将这些怨气化解掉，那只能说明修行不够，有前因才会有后果，等他们道行够了，自然就会想明白这些问题。而自己现在所做的事，所走的路，也都是因为在此之前所做的种种选择所致，不管今后是好是坏，那都是自己应该去面对的“果”。
秀念在光明寺的时候忙于处理俗务，对于佛法的研究并不深入，也就是日常做早晚课的时候听年长的僧人们解说一番，而佛门中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行，都是基于因果之说，秀念也受此理论的长期熏陶，因此对于所遇到的一切状况，他也只能用这种学说来完成自我解释。
人只要能说服自己，那接受现实就会比较容易一些。而秀念是个很现实的人，相比其他常年封闭不通俗务的僧人更清楚钱财和人脉的价值，今后要在完全陌生的环境中生活下去，这两样东西缺一不可。他现在没有钱也没有人脉，但值得庆幸的是，他知道自己该朝什么样的方向去努力才能改善目前的处境。
秀念已经发现自己的僧人身份似乎比较容易得到海汉人的信任，这大概是因为僧人不会参与战争的缘故，让海汉人认为自己的立场不会过多偏向于平户官方。而当下协助他们管理移民，也明显有助于自己从海汉人手中得到更多的权限。
即便是常年修行的出家人，在这种前途未卜的极端环境中也不免暴露出了隐藏得极深的七情六欲。他们不愿离开光明寺，又无法反抗海汉军的强行迁移手段，就只能将这种怨念投射在秀念这个协助外敌的叛徒身上。哪怕秀念的本意只是想保住光明寺所有人的性命，但当他的做法与集体中的绝大多数人的立场相冲突时，就注定了他将会成为这个集体所摒弃的对象。
秀念看到他们眼神中所透露出的复杂情绪，便知道自己不可能再回到那个群体当中了。他也想回到光明寺继续平静的生活，但他很清楚那已经不可能了，在来西归浦的途中，已经有海汉军官向他透露了口风，作为行动的一部分，平户港的一切都将被摧毁，今后人们也只能通过那里的废墟来缅怀当地曾经的繁荣了。
秀念不明白海汉人为何对平户怀有如此之大的怨念，但他相信并非虚言恫吓，这些人是真的说得出做得到。既然平户都没了，再挂念光明寺又有何意义？他本想将这些消息告诉其他僧人，但看到这些人充满怨忿的态度，他又打消了这个念头。
秀念不是想要借此报复曾经的同伴，而是认为如果他们不能自行将这些怨气化解掉，那只能说明修行不够，有前因才会有后果，等他们道行够了，自然就会想明白这些问题。而自己现在所做的事，所走的路，也都是因为在此之前所做的种种选择所致，不管今后是好是坏，那都是自己应该去面对的“果”。
秀念在光明寺的时候忙于处理俗务，对于佛法的研究并不深入，也就是日常做早晚课的时候听年长的僧人们解说一番，而佛门中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行，都是基于因果之说，秀念也受此理论的长期熏陶，因此对于所遇到的一切状况，他也只能用这种学说来完成自我解释。
人只要能说服自己，那接受现实就会比较容易一些。而秀念是个很现实的人，相比其他常年封闭不通俗务的僧人更清楚钱财和人脉的价值，今后要在完全陌生的环境中生活下去，这两样东西缺一不可。他现在没有钱也没有人脉，但值得庆幸的是，他知道自己该朝什么样的方向去努力才能改善目前的处境。
秀念已经发现自己的僧人身份似乎比较容易得到海汉人的信任，这大概是因为僧人不会参与战争的缘故，让海汉人认为自己的立场不会过多偏向于平户官方。而当下协助他们管理移民，也明显有助于自己从海汉人手中得到更多的权限。
即便是常年修行的出家人，在这种前途未卜的极端环境中也不免暴露出了隐藏得极深的七情六欲。他们不愿离开光明寺，又无法反抗海汉军的强行迁移手段，就只能将这种怨念投射在秀念这个协助外敌的叛徒身上。哪怕秀念的本意只是想保住光明寺所有人的性命，但当他的做法与集体中的绝大多数人的立场相冲突时，就注定了他将会成为这个集体所摒弃的对象。
秀念看到他们眼神中所透露出的复杂情绪，便知道自己不可能再回到那个群体当中了。他也想回到光明寺继续平静的生活，但他很清楚那已经不可能了，在来西归浦的途中，已经有海汉军官向他透露了口风，作为行动的一部分，平户港的一切都将被摧毁，今后人们也只能通过那里的废墟来缅怀当地曾经的繁荣了。
秀念不明白海汉人为何对平户怀有如此之大的怨念，但他相信并非虚言恫吓，这些人是真的说得出做得到。既然平户都没了，再挂念光明寺又有何意义？他本想将这些消息告诉其他僧人，但看到这些人充满怨忿的态度，他又打消了这个念头。
秀念不是想要借此报复曾经的同伴，而是认为如果他们不能自行将这些怨气化解掉，那只能说明修行不够，有前因才会有后果，等他们道行够了，自然就会想明白这些问题。而自己现在所做的事，所走的路，也都是因为在此之前所做的种种选择所致，不管今后是好是坏，那都是自己应该去面对的“果”。
秀念在光明寺的时候忙于处理俗务，对于佛法的研究并不深入，也就是日常做早晚课的时候听年长的僧人们解说一番，而佛门中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行，都是基于因果之说，秀念也受此理论的长期熏陶，因此对于所遇到的一切状况，他也只能用这种学说来完成自我解释。
人只要能说服自己，那接受现实就会比较容易一些。而秀念是个很现实的人，相比其他常年封闭不通俗务的僧人更清楚钱财和人脉的价值，今后要在完全陌生的环境中生活下去，这两样东西缺一不可。他现在没有钱也没有人脉，但值得庆幸的是，他知道自己该朝什么样的方向去努力才能改善目前的处境。
秀念已经发现自己的僧人身份似乎比较容易得到海汉人的信任，这大概是因为僧人不会参与战争的缘故，让海汉人认为自己的立场不会过多偏向于平户官方。而当下协助他们管理移民，也明显有助于自己从海汉人手中得到更多的权限。
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