穿越第十章庙堂（上）
第五卷六五之卷——汴梁烟华第十章庙堂（上）
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楚国公王安石的丧礼正在进行中。鳳\/凰\/更新快无弹窗请搜索f/h/x/s/c/o/m宰相和皇帝，他们所闹出的那点争执，尽管还没有传到市井之中，不过对齐云快报社这样的大报社，已经不是什么秘密了。
论起家中内事，普通大臣家里，都要严密过皇宫。但皇帝和宰相的争执，发生在刚刚去世的楚国公家里，正是人多口杂的时候，怎么都不可能避免散播于外。
宫正咬着笔杆，对着一篇稿件愁眉苦脸。
稿件的内容倒是简洁明了，就是对朝廷大臣追赠时，所依循的条贯、事例进行深度披露的报道。
而宫正要做的，不是修改稿件因为这篇报道，刚刚通过了社内的编辑长会议，已经定稿了而是要针对这篇报道，写下一篇评论。
针对的是什么事，在编辑部里是不问自明。
这就是宫正所了解的宰相韩冈的一贯做法。
方便披露的消息，与其等到外面的小道消息不受控制的乱传播，还不如自己先和盘端出当然，怎么说即不违背事实，又能得到大多数人的认同，这还是有技巧的，也需要经过仔细考订。
而不方便披露的消息，就在传播开来之前，像种痘一般，先来上几剂疫苗，几篇看似不相干的报道，给读者一个先入为主的概念，这样消息散播开，也就没什么大影响了。
星星点点散布在这几天的报道中的介绍，其实已经介绍了宰臣过世之后，朝廷追赠的流程当如何，还有王安石的身份地位，大约能得到什么样的追封。配合上今天的文章，等到那一事传到京师军民耳朵里时，足以让人觉得皇帝当时是无理取闹，故而惹恼了宰相。
不过为了将事情办得更加稳妥，还需要一篇合适的评论。
不能让读者在事后觉得这篇报道和评论就是为了那件事做铺垫，又要让读者在听到那条消息后，能立刻明白皇帝当时的险恶用心。
作为报社之中资深编辑，已经拿到了高级编辑的职称，距离编辑长一步之遥，离总编辑也不算遥远，社内有资格撰写要闻评论的十数人之一，宫正在这方面的水平也算是有口皆碑。
只是再如何有才，想要将评论写好了，也是颇费思量的一件事。
相对于坐在小间里，苦思冥想的宫正，外面的大屋中，一干编辑则是心焦气躁。写评论可参照原稿，但等待的消息没传回来，他们就什么都写不了。不过还有一部分，是为了一些不着调的私事。
“应该出来了吧”
“谁知道。都堂那边一向是慢。”
“好歹先传些消息回来。”
“应该快了。应该快了。”
“新来的那个唐什么的，年轻能吃苦，方翁当会让他带着消息先赶回来。”
都堂自成立后，避免有人造谣惑众，同时为了沟通内外，不让下面州县隐瞒朝廷德政，故而就按期召开新闻发布会，向各家报纸通报朝廷的各项决议。
不过也只有得到都堂认同的记者，才有资格参加都堂的新闻发布会。
一张打着都堂钢印的出入证，就是作为一名记者，能够得到的最高荣誉。至今为止，总共也发了三十来张，对应着三十几名记者。年长的有六十多，最年轻的也有四十向上，无不是沉稳干练，而且不会惹是生非都堂的角度。
这些个资历老、情面又大的记者，拿着自己的证件，自都堂出去后，往往都有一群小官围着他们奉承。
齐云快报社虽是就是为了让司马光跟他的老朋友亲近一下。当然，明面上的说法，则是取了敬、严之义。
不过还有小道消息说，当时定谥时，宰相韩冈曾经提议单谥一个文字，免得第二字拟定不佳，徒惹众议，正所谓三代定谥，是盖棺定论。但如今定谥，是扬人之美，隐人之恶，不过被另一位宰相章惇反对，也就不了了之了。
但有这一事在前，遇上了争锋多年的王安石，难免有人会认为韩冈会设法只给王安石一个文，以避免纷争。
“本来想的是”将赌注押在忠献上的一个编辑道，“要是以文正谥楚王，岂不是以新学为正难道韩相公甘心”
“哪有这种说法，文正本是文贞，又与圣教道统何干”
文正本为文贞，因避仁宗讳，方才改为文正。所以开国以来，谥文正的不过王曾、范仲淹，但从文贞改为文正的，还有真宗朝的名相王旦。
唐梓明已经从总编辑的房内出来了，看着编辑们还在闹，他就插话道，“各位，其实追赠、谥号这些都是小事。”
“这些都是小事还能有什么大恩典”
“朝廷还要楚国”唐梓明顿了一下，改口，“是楚王配享熙庙。”
“这话倒有趣了，除了王楚王，还能有谁够资格配享熙庙”
“这哪能叫恩典富太师是很勉强。但王太傅放在这里，挑不出其他人能比了吧”
配享，也就是祔祀。或者是文武之道上极其出色的古之名人，被供入文庙武庙，与孔夫子或姜太公分享香烟。或者就是一朝将相的牌位被迎入太庙，与他所侍奉的皇帝一同享受后人的祭祀。
除了文庙武庙陪祀的牌位多一些，太庙诸帝，每位皇帝身边也就两三个文武大臣有资格享受祭祀。
太祖身边是赵普、曹彬；太宗庙以薛居正、潘美、石熙载配享；真宗是李沆、王旦、李继隆；仁宗是王曾、吕夷简和曹玮；英宗朝无武臣可入太庙，故而只有以韩琦、曾公亮配享；至于熙宗，宰相好几位，但过世的宰相中也就富弼被送进去了，其他都不够资格。
但王安石，富弼不够资格，他都够资格。没有人比他更适合陪着熙宗皇帝了。
让王安石配享熙宗庙，这只能算是应有之理，不能算是什么大恩典连恩典都算不上。
看着唐梓明卖关子的样子，倒是有人灵光一闪，“莫不会是奉入文庙不对，是陪祀文庙”
听此人一言，厅中一片哗然，连宫正都在房间里坐不住，蹦了出来。
唐梓明点点头，“正是。”
更大喧哗声响起，谁都想不到朝廷会这么抬举王安石。
是的。
是抬举。
灵牌画像奉入文庙，真正要计较起来，也可算是陪祀，少不了一炷香。但文庙之中，有偏殿后堂，供奉了上古以来的先贤、先儒，加起来一百多人。对王安石来说，侧身其间，算不上什么恩典。
世间公认配享孔子的，是亚圣颜回注1，放宽一点，就只有十二哲。而且是最近的世间，过去，陪祀的就只有十哲。
唐时，列孔门十哲，由孔子的十位最有成就的弟子，配享孔子。其中亚圣颜回居首，站立在孔子身侧。
前些年又加了子思和孟子，为十二哲这是因为无论新学、气学，都是自称继承了思孟学派的道统。
现在再加一个王安石
“这就是十三哲了。”
“日后或许更多。”
一人随口一句，厅中陡然间静了下来，所有人都想到了一件事：今天能添上王介甫，日后就能加上韩玉昆。
注1：孟子在宋之前，并非儒学主流，最早被官方封为亚圣的是颜回，为唐玄宗所封。不过自唐韩愈后，孟子的地位不断提高，牌位也是自文庙的后堂迁入正殿，但直至宋后，孟子一派彻底压倒其他儒门分支，孟子方才成为亚圣，而颜回被改为复圣。
另外再说一句，孔子在唐之前，只是先师，先圣乃是周公旦，文庙祭先儒，正面是周公，侧面陪祀的才是孔夫子。