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神犴不知道一旦离开自己曾经生活过一段时间的伽兰山，将要去哪里，也不知道去哪能找到主人，更不知道朝哪个方向走才能找到主人，也无法知道以后能不能有机会回伽兰山看看，更无法知道还能不能见到毗蓝菩萨、飞云童子和飞天童女。
长者说道：“我是太白金星，天上的星宿都归我管，你的主人是万王之王，是宇宙的主佛，因整个宇宙都偏异了，不正了，宇宙将有一场大的劫难，这是末劫的整个宇宙的大毁灭，主佛为了拯救这一切，就把你留在伽兰山。
其实在中华文化中，对于修炼的奠定，就有着非常久远的历史，黄帝就被称为道家学派的创始人，后来在春秋时期出现老子。
神犴就把自己前前后后的经过说了一遍，又反问了一句道：“你是谁，干什么的，能否帮我找到我的主人哪？”
当这位弟子第一次看到圣经上师尊的法像时，他的眼睛流出泪水，不知为什么，似乎有一种似曾相识的感觉，又不知在哪里见过。
神犴似乎听懂了飞云的话，收回了远眺的目光，感激的看看飞云，就喝了很长时间的泉水，又吃了几口嫩绿的小草，角上的七光又逐渐的开始妍丽起来。
因为当时人的道德标准比较高，悟性也比现在人好的多。那么当机缘到的时候，就会遇到得道的高人点悟，在世间或是寺院中刻苦修行，最后达到自身的解拖，这些事情在古代是很常见的。
二零零八年的新年，一位得半身偏瘫的患者，在曾经和他一起生活过很长时间妻子的洪法中，得了宇宙根本的，他从此走上了修炼的路。
道家是讲清修，而儒家是讲怎样忠君仁孝做人的道理等等，后来传入中土的佛家讲慈悲普度。当时由于人们的道德标准很高，于是就容易出现一些功能，而这些神迹后来却被人们认为是神话和编出来的故事。
飞云和神犴对话，神犴只是呆呆的看着飞云，眼里噙着泪水，而神犴打出的意念，由于层次的悬殊，尽管是仙童，也无法接到神犴的意念。
飞云知道神犴的心意，为了兑现自己许下的诺言，决意放神犴下山。他也顾及不了如何向菩萨交待，就把神犴牵到山门外，让神犴走，可神犴看着飞云直摇头，不肯走。
太白金星了望远方的天宇，忧心的说着：“也只有主佛的三字真言能拯救这个大穹了。”
神州大地的文明，是在神的直接安排和护佑下，才走到了今天，现在神州大地上出现的各种灾祸，是不是在提醒人们一定要修德才能五谷丰登，才能安居乐业呢？
话题不往远说，下面就说说神州文化最神秘的部分，对于修炼文化的奠定。
那么反过来说，经过上下五千年神州历史对于修炼文化的奠定，今天当很多高层生命也经过千难万险的在不同层次和人间无数的轮回转生之后，才能明白什么是修炼，什么是神佛，什么是永恒和真正的美好等等修炼的内涵。
已是第三天了，神犴角上的七彩光又淡了许多，飞云知道，一旦彩光完全消失将意味着什么，就试探着对神犴说：“你究竟为什么，是否想念你的主人了，如果是这样，你就喝一顿泉水，我就放你出山，去寻找你的主人吧！”
飞云现在面临着一个非常痛苦的抉择，放走神犴自己将意味着什么，不放走神犴，自己失约又将意味着什么，关键这一环，就是解不解开丝扣的问题。
古人的诗：“曲径通幽处，禅房花木深”和“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，其实不但写出景致和心境，更是写出了当时修炼文化的普及。
它觉得离开自己的主人，是自己最大的失职，是对主人没尽到自己的责任，更是对主人最大的不忠、不敬！
最后才能通过修炼宇宙根本的，达到返本归真的目地，重新回到自己的位置去，回到新宇宙中自己的最高位去。
就这样，神犴在太白金星的加持下，隐去了真身，演变成人形，就成了二十八宿里的天将井木犴。神犴恪守着天宫的规矩，忠实的执行着自己的职责，也直到这时，他才知道自己主人的真实身份。
那么“三退”大潮，不就是使人们摆拖了西来幽灵的控制，从归于众神之列吗？这本身也是神对于神州文化的一种呵护，希望大家能珍惜这来之不易的历史机缘。
既然你离开伽兰山了，就不能再回去了，正好我掌管二十八宿里的井木犴，因故调离天宫，该位置还空缺着，我给你就成人形去那里任职吧。
人根本不是進化来的，说的更明确一些，现代人都是从另外不同的高层空间中来的。造人的神其实只是造了人的身体，而现代人真正的生命来源——元神却不来源于这里，而是来自高层的空间。
那么也就是说，人间界不是大家真正的家，天上不同的高层世界才是大家来的地方，那里更美好。所以当社会中形成了一种修炼的氛围的时候，很多人通过实践就走上了那通天的归路。
神犴用嘴在飞云的身上拱了几下，这可能是用它最亲昵的动作，向飞云表达的感激之情吧。又向山上的寺院点了几下头，这可能是对菩萨的一种遥拜方式吧。
从现在正法的角度上看，过去所有的在深山和民间所流传的修炼方式，其实都是给人类奠定着修炼的文化。
飞云突然想起了神犴的主人临走时交待的，要把丝扣解开的话，他明白了，丝扣不打开，神犴是走不了的。
这位弟子在得法后，不到两个月，就能下地踱步了，感谢伟大，慈悲的师尊——自己以前的主人，给自己打开了那尘封许久的这段时光的记忆。
其实在古代，历代君王对于修行人是非常重视的，有的被封做国师等高官。商朝末年，姜子牙被周文王请去，后来帮助武王打下八百零八年的江山。现在大家都知道姜子牙是元始天尊的弟子，是一位修道人。
战国时期的孙膑，曾经从师于鬼谷子，后来作了军师。三国时期的诸葛孔明神机妙算，演绎了一场轰轰烈烈的“鞠躬尽瘁，死而后已”的传奇故事。
现在只要一提到“修炼”，很多人会认为是一种异类，觉的你们放着金钱美女不去享受，偏偏要做什么更高尚的好人，要去吃苦，真是有些不可思议！
看着神犴期盼的目光，想着对神犴许下的诺言，望着远方的大穹尽头，飞云终于放下犹豫的心把丝扣解开，又把丝绳盘在神犴的角根上，用脸在神犴的头上紧紧的贴着。
就这样，神犴怀着一颗要找到主人的心离开了伽兰山。不知穿越了多少空间，也不知道走过了多少岁月。一天，一位长者挡住了它的去路，问道：“你从何方来的，要到哪里去，为什么擅自在天宫中行走？”
飞云非常着急，怎么办，菩萨又不在，也不知菩萨什么时间能回来，长此下去，一旦有什么意外，怎么向菩萨交待，怎么向神犴的主人交待。
等以后主佛传法和正法时，你再随着诸天神下界去助主佛正法吧，现在还不是时候，只是主佛结缘阶段，为以后传法和正法做基础的准备阶段。
他不知以后是否还能见到神犴，也不知它下步的命运如何，就闭上眼睛，他无法睁眼看着神犴离去的情景。
那个曾经和他一起生活一段时间的，又把传给他的，而在他病中又来护理他的妻子就是当时伽兰山的女童飞天。在她引见来的和自己经常切磋法理，交流修炼心得的男同修就是伽兰山上的飞云。
也常来的和他共同学法，原单位的一位陈姐，也是在天宫任职时，二十八宿里的一位星宿，名字记不清了。后来又有一位常来学法，切磋和交流的一位张姐，不知是毗蓝菩萨的哪一世修炼的化身。
列出这些只是为了说明，在神州文化的历史中，修炼的文化可以说是非常深入人心的，人们对于修炼者是十分推崇和敬仰的。
还有大家都知道很多的非常著名的文人墨客，都称某某居士，如：李白被称做太白居士，苏轼被称做东坡居士等等。
隋朝末期的魏征也是修道的，还有樊篱花也是修道的，还有明朝时期的刘伯温也是修道人来的。！！