相关解读（二）手段以及所谓的“不孝”

不止一次，有读者在书评区里反应，本书主角赵牧报复心太重，睚眦必报。另外还有读者说了一个非常严重的问题，就是赵牧存在的所谓“不孝”的缺陷。

先说赵牧孝不孝的问题。

谈论一个人行为的对与错，不能太自以为是，不能以自己的角度看，更不能以一种自以为超然的角度看，应该设身处地的从被评论者的角度出发。母亲病危，这不假，你让一个从来没有体会到社会黑暗面，还沉浸在象牙塔般的幻想中的人，一下子端正态度，在什么人面前唱什么调子的歌，显然是不可能的，至于放弃尊严，低头服软，你以为一个穷的只剩下尊严的人，会舍弃这仅存的一件遮体遮羞的衣服吗？

何况，我还要提请大家注意一点，赵牧的母亲已经是尿毒症晚期，赵牧为了能筹够治病的钱，在万金公司是一种什么样的工作状态，你以为赵牧能够在那么短的一个月之内，把十万本金变成三百五十多万的帐面资产，靠的是什么？难道是他的天赋？还是老天爷提前给他的小抄？不是，这些东西都没有。事实上，是他无限制的透支自己的体力、精神，是他付出了比别人多一百倍的汗水，一千倍的努力，是他每时每刻，不敢稍有懈怠的绷紧自己的脑子当中的那根赚钱的弦。赵牧为什么这么做？很简单，是为了给他母亲筹钱治病。一个不孝的人能长达一个月甚至更长时间的从事这样高强度、比机器人还机器人的生活吗？

什么是孝？什么是不孝？难道只有寒冬腊月，趴在冰上，给父母弄来一条鱼才是孝顺吗？或者守候在父母床前，端屎端尿才是孝顺吗？孝顺的形式多种多样，关键看的是他怎么想的，怎么做的。

关于赵牧的“孝”，我的解释就是这些，如果还有读者认为赵牧不孝，我无话可说。做人不能太CNN！嘴长在你身上，你愿意用一种选择性无视的目光看待赵牧、评价赵牧，我无话可说。

还有，我要提请大家一点，社会是残酷的，这年头，君子少，小人多，谁又能够担保，赵牧放弃尊严，万裕通肯定会把赵牧应得的那份儿钱给他。

再说赵牧报复心重的问题。赵牧的报复心重，我不想否认，我本来就没有想着把赵牧塑造成一个滥好人。

敛财专家这本书是商业和修真交织在一起的书。无论是经商还是修炼都是一件相当残酷的事，大家都听说一句话，商场如战场，竞争对压你在前，你还抱着息事宁人的态度，显然是不行的，只要起来反抗才能更好的生存下去。别人打了你一张脸，你再把另外一张脸伸过去，是做不成大生意的。我在设计赵牧的性格的时候，有几条标准，首先就是报复的对等或者反超。这里的对等，可不是别人抢了赵牧一百块钱，回头赵牧把这一百块钱抢过来就算了，而是把这一百块钱抢过来之后，再从那人手中抢一百块钱，当初别人给赵牧造成多大的伤害，赵牧反过来也要给对手造成同样的伤害，才算是报复的对等。如果当初别人抢走赵牧的那一百块钱还是赵牧的全部家当，那么就让迫害他的人也把全部家当赔给他算了。

不要说什么绝对价值，那是儒家的想法，所谓的仁义一套，咱们什么时候见过欧美的列强和咱们讨论过这些？这些东西也就是自欺欺人罢了。

还有一条准则，就是雷锋说过的一句话，对待朋友要像春风般温暖，对待敌人要像寒冬般冷酷。不管赵牧对待敌人如何冷酷，对待朋友、手下绝对是好的没话说。就这一点，现在的那些资本家、私企的业主就比不上。

说到这里，我倒是想到了春秋战国时期，一个非常有名的君主宋襄公。在楚军发兵攻打宋国的时候，宋襄公坚持自己“仁义”的原则，不肯在楚军渡河的时候攻打楚军，结果在楚军全部渡完河后，宋国毫无以外的被楚军灭掉了。宋襄公也沦落为亡国之君，一年后，凄凉的死去。

像宋襄公这样的例子在中国历史上并不少见，宋襄公的做法其实是很多国人的一个通病，就是所谓的外圣内王，对外人宽松对待，对待自己人却是要多狠就有多狠。历史已经证明，这种做法是愚蠢的，注定要给自己带来祸害的，正确的做法应该是外王内圣，对自己人好，对外人狠。还是那句话，商场如战场，朋友，敌人一定要分清楚。

赵牧这样做，还有一个很重要的原因，就是他在双极星，随时随地都有生命危险，这个我已经在敛财专家不止一次强调过，为了保命，做事的时候不得不狠辣以对，现实情况不允许他区别对待，因为他只要稍有疏忽，死得就不是别人，而是他了。